Pour une mémoire des religions
Jean-Paul Willaime, Françoise Dunand, François Boespflug
En quelques décennies, le rapport de la société française au religieux a connu un bouleversement d'une ampleur insoupçonnée : régression considérable des pratiques religieuses classiques, inculture religieuses classiques, inculture religieuse croissante des jeunes générations. Pourtant, la sécularisation n'a pas empêché les religions de proposer des réponses adaptées aux demandeurs de " sens à la carte " que sont devenus la plupart de nos contemporains. L'héritage du christianisme, par ailleurs, continue à structurer en profondeur bien des comportements sociaux, voire l'identité nationale elle-même. Ignorer cette histoire, ignorer comment elle croise, entre autres, les spécificités de l'islam et du judaïsme, ne peut être qu'un lourd handicap pour l'identité citoyenne. C'est d'abord cette présence paradoxale du religieux dans notre société que cet essai prétend éclairer, en présentant un fort utile " état de lieux " des nouvelles formes du rapport au religieux en France. Sur cette base, les auteurs abordent la question fondamentale de l'enseignement de l'histoire des religions dans les écoles publiques. Car il est impératif de sortir du mutisme qui tient des religions en quarantaine. Comment appliquer ce principe ? La contribution des auteurs consiste à répondre clairement aux interrogations des enseignants et des parents d'élèves : comment présenter les religions ? Desquelles parler ? Qu'est-ce qu'une religion, et en quoi se distingue-t-elle d'une secte ? Dans quel esprit aborder ce domaine sans manquer à la laïcité ? Avec quels outils ? Cet ouvrage constitue un plaidoyer en faveur d'une conception ouverte de la laïcité, conçue comme un espace d'accès à la connaissance des ressorts de la vie sociale et des racines de la culture, et de libre confrontation des points de vue.
;)
Nb de pages : 204
Dimensions : 13.5 * 22.0 cm
Jean-Paul Willaime
Françoise Dunand
François Boespflug
Extraits presse
" Ils sont trois à partager le même constat, mais d'obédiences très diverses : un dominicain, une incroyante, historiens, et un protestant sociologue. D'où l'intérêt de leur plaidoyer commun en faveur des retrouvailles de la France et notamment de son système éducatif avec sa mémoire religieuse. "
LA CROIX
" Clair, documenté, enrichi d'une bibliographie sélective, cet ouvrage ouvre le champ à l'information et appelle à la réflexion. "
ACTUALITÉ RELIGIEUSE DANS LE MONDE
2024-04-19 - PRESSE
Table des matières
Introduction
I / Le religieux en France : entre célébration et oubli
1 - Actualité d'un vieux problème : le croire et ses croyances
Des expressions nouvelles, et ambiguës, de la croyance
Une notion fondamentale, mais historiquement datée
L'identité menacée et l'émergence du croire
2 - Le religieux entre perte de pouvoir et reconnaissance socioculturelle
L'écroulement des pouvoirs religieux
Les réactions sectaires
La redécouverte du religieux comme mémoire et culture
3 - Les métamorphoses de la religion dans la société moderne
La modernité et l'affaiblissement social de la religion
Le désenchantement des idéologies séculières et l'incertitude ultra-moderne
La sécularisation contemporaine du croire : le religieux autrement
4 - La percée des " sciences religieuses "
La naissance d'un champ pluridisciplinaire
L'histoire des religions dans l'université française
5 - La mémoire perdue des religions : la question de la transmission
Analphabétisme religieux et inculture
L'école interpelle
Les demandes et leurs ambiguïtés
Les acteurs possibles
Le débat actuel
II / Enseigner l'histoire des religions ?
6 - Les religions à l'école
En Europe, et ailleurs dans le monde
La laïcité scolaire en France
Une inhibition nationale ?
7 - L'" objet " : la religion - Religion et religions
Le message religieux
Rites et pratiques
8 - Un problème de communication
Les religions et leur vérité
L'idéal d'objectivité
Pas de hiérarchie entre les religions
De quelles religions parler, concrètement ?
Du ton : l'art et la manière
Le problème de la vulgarisation
9 - Qu'attendre d'un tel enseignement ?
L'objectif pédagogique : un fruit de compréhension
L'objectif civique : un apprentissage de l'altérité
Les effets " secondaires " : demande de ses et éducation aux valeurs
Conclusion
Connaissance des racines et piège identitaire
Pour une laïcité ouverte
Annexes
Les textes de lois sur la laïcité française
Bibliographie.
