Jour après jour, les politiques inspirées par l’amalgame entre islamisme et terrorisme contribuent à renforcer la radicalisation de la mouvance politique qu’elles prétendent combattre. À rebours de ce simplisme dangereux, François Burgat, en s’appuyant sur une expérience de dix-huit années passées dans le monde arabe et de nombreuses enquêtes au sein des mouvances islamistes, propose ici une analyse essentielle pour comprendre un phénomène bien plus divers et complexe qu’on ne le dit trop souvent. Il montre l’importance de distinguer l’engouement postcolonial pour le « parler musulman » ? que, pour des raisons essentiellement identitaires, partagent les islamistes ? et l’origine, souvent très profane, des conflits qui déchirent cette région du monde. L’émergence des Frères musulmans en1928, « première temporalité » de l’islamisme, a répondu, explique-t-il, au tête à tête colonial. Après les indépendances, la deuxième temporalité a été celle des désillusions d’une décolonisation inachevée et, progressivement, de la poussée répressive de ces « Pinochet arabes » que l’Occident va soutenir aveuglément.La « troisième temporalité », celle de la radicalisation sectaire de la « génération Al-Qaida », est l’écho du durcissement arrogant d’un ordre américain trop peu universaliste, de l’« emmurement » désespérant de la Palestine et de l’occupation militaire des terres pétrolières du Moyen-Orient. Antidote précieux aux peurs alimentées par les représentations biaisées, voire par la désinformation ? dont François Burgat propose ici une critique rigoureuse ?, ce livre ouvre enfin des pistes sérieuses pour sortir de l’impasse mortifère des explications à sens unique.

Introduction - Le piège des catégories - Sortir des impasses de la « guerre globale contre la terreur » - Remerciements - 1. La matrice identitaire du « parler musulman » - L'islamisme ou le droit de (re) « parler musulman » - Les malentendus et les turbulences de la réislamisation - Pakistan : les leçons de la « terre des purs » - Une identité trans-sociale - Derrière l'arbre (identitaire) de l'islamité, la forêt sociale et politique... - Les coulisses d'un itinéraire idéologique : un salafi yéménite entre radicalisation « religieuse » et stratégie sociale - L'islamisme dans tous ses états - 2. Des luttes nationales aux désillusions de la « recolonisation » : les trois temporalités de l'islamisme - La diversité des itinéraires islamistes - Les préalables réformistes des Frères musulmans : d'Al-Afghani à Abdelwhabbab - Les désillusions de la décolonisation : du déficit culturel à l'autoritarisme polititique - Face à la « recolonisation » : Al-Qaida et la troisième temporalité de l'islamisme - L'impunité des « Pinochet arabes » - La Palestine emmurée - « Contre Dieu » plutôt que « contre ses saints » : Al-Qaida à l'assaut de l'ordre national américain - De la transnationalisation des politiques sécuritaires à l'internationalisation d'une résistance « islamique » - « Moujahid sans frontières » ou la part de l'Afghanistan - Du dévoilement « colonial » à la modernisation « sous le voile » : les temporalités de l'islamisme à l'aune du « voile musulman » - La modernisation revoilée - 3. Le champ islamiste entre spécificités nationales et transnationalisation - Des modalités du choc colonial à la gestion culturelle et politique des indépendances - Les formules politiques entre intrangsigeance intérieure et concessions étrangères - Les facteurs d'intégration transnationale - 4. Les secrets de la Mer Rouge, ou l'islamisme sans la colonisation - Une Péninsule pas si insulaire que cela - Le Yémen et l'Arabie saoudite face à Washington, ou la fin de l'exception péninsulaire - Les Frères musulmans au miroir yéménite - 5. Les Frères et les salafis, entre modernisation et littéralisme, avec ou sans radicalisation - Les Frères musulmans et la réhabilitation « endogène » de la modernisation - Les excroissances modernisatrices - Les formes de la « réaction » salafie - Le « retour » des soufis en politique ? - 6. La radicalisation islamique entre sectarisme religieux et contre-violence politique - Quelle radicalisation ? - Cultures différentes, valeurs partagées - Violence politique et débordements sectaires - Aux origines de la crispation sectaire - 7. De Sayyid Qutb à Mohamed Atta : sectarisme ou contre-violence politique ? - La théologie de guerre de Sayyid Qutb et de al-Dhawahiri, ou les fondements politiques d'Al-Qaida - Les ressorts politiques de la ruptures qutbiste - Aïman al-Dhawahiri entre fracture symbolique et torture physique - Ben Laden et les prevues (profanes) du non-respect de la loi (divine) - Mohamed Atta, ou la trajectoire meurtrière d'un pilote du 11 septembre - 8. Des peurs héritées aux peurs exploitées : la guerre des représentations - Les peurs... héritées - Les peurs exploitées ou la représentation de l'islamisme au piège du politique - Intoxication et désinformation : un cas d'école de l'« islamisme radical » algérien - La guerre des représentations et la faillite de la médiation intellectuelle : quelle « vérité » ? - Des intellectuels « négatifs » aux intellectuels « écrans » - Les « malades de l'islam » - Les « musulmanistes » de la onzième heure... - 9. Hard power  et « réformes » imposées : les illusions de la réponse occidentale à l'islamisme - Enfermer l'autre dans le religieux pour mieux l'expulser du politique - L'illusion culturaliste, ou changer l'Autre... et seuleument lui - Conclusion - Contre le terrorisme : une arme absolue ? - Annexe : 1992 : les islamistes sous le regard de l'Occident - Index.

« L'amalgame, désormais commun en Occident, entre islamisme et terrorisme est une erreur, pas toujours involontaire, qui conduit à une impasse, estime le politologue français François Burgat. Dans L'Islamisme à l'heure d'Al-Qaida, ce chercheur du CNRS, l'un des meilleurs spécialistes du monde musulman où il a longtemps vécu, estime que "jour après jour, les politiques inspirées par l'amalgame entre islamisme et terrorisme contribuent à renforcer la radicalisation de la mouvance politique qu'elles prétendent combattre." »
LA MARSEILLAISE

« Grâce à une connaissance précise du terrain et à un vrai travail de recherche, [François Burgat] montre que le courant islamiste est avant tout d'origine politique et non strictement religieuse [...]. L'auteur s'abstient de tout manichéisme ou angélisme [...] car il s'agit d'apporter une réponse constructive à cette radicalisation islamiste pour ne pas séparer définitivement Occident et Orient. »
TÉMOIGNAGE CHRÉTIEN

« Cet automne, le terrorisme [prend] d'assaut les rayonnages des librairies. Le plus intéressant [est] L'Islamisme à l'heure d'Al-Quaïda de François Burgat, islamologue dont le discours moins anxiogène tranche avec celui de ses collègues. »
ZURBAN

« Jour après jour, les politiques inspirées par l'amalgame entre islamisme et terrorisme contribuent à renforcer la radicalisation de la mouvance politique qu'elles prétendent combattre. À rebours de ce simplisme dangereux, François Burgat, en s'appuyant sur l'expérience de dix-huit années passées dans le monde arabe et de nombreuses enquêtes au sein des mouvances islamistes, propose dans ce livre une analyse essentielle pour comprendre un phénomène bien plus divers et complexe qu'on ne le dit trop souvent. »
OUMMA.COM

« [François Burgat] nous propose, avec son savoir historique et sociologique, un tableau complexe de ce qu'il nomme la "réislamisation". il se place du côté de cet Autre arabe, dont il dit qu'il est pour les anciens empires coloniaux l'incarnation même de l'Autre, c'est-à-dire le miroir de nos propres questions d'identité. Ce "point de vue", au sens littéral du terme, n'est jamais chez lui idéologique, mais scientifique. Mais cette exigence de ne rien céder à la simplification l'éloigne des formatages traditionnels. Il faut donc, avant d'ouvrir L'Islamisme à l'heure d'Al-Quaïda, accepter de se laisser guider, et ne point laisser les clichés entraver notre progression. »
POLITIS

« François Burgat montre que la radicalisation islamiste est moins le symptôme d'une "maladie de l'islam" que l'expression extrême d'un différend politique avec l'Occident. Et que la mouvance Al-Quaïda, dans sa monstruosité et sa violence, est moins inspirée par la lecture des textes sacrés que par le bouclage hermétique des scènes politiques arabes et la banalisation de la torture. »
LE MONDE DIPLOMATIQUE

« François Burgat poursuit dans ce nouvel ouvrage un travail commencé depuis longtemps. Son objectif est d'abord de comprendre et d'analyser les mécanisme de production de ce qu'il est désormais convenu de désigner par le terme islamisme -convention d'ailleurs appauvrissante [...]. L'auteur restitue, en conséquence, à la question, son contexte, et notamment son contexte historique et social. Le culturalisme essentialiste des Bernard Lewis en tous genres est donc récusé, et le travail de terrain privilégié -Burgat a passé de nombreuses années à arpenter les principaux pays d'où a surgit le mouvement désigné sous le titre générique. »
REVUE D'ÉTUDES PALESTINIENNES

« "Face aux dérives de la sphère médiatique et politique, l'autonomie de la sphère académique pourrait permettre un rééquilibrage salutaire". Il est déploré que le travail des chercheurs "néo-oriantalistes" accède rarement à l'opinion publique.
Ainsi est soulignée l'ambition du livre: exposer, éclairer, voire à vérifier certaines hypothèses et à agir. »
HISTORIENS ET GÉOGRAPHES

« Les écrits de François Burgat constituent toujours un événement à leur manière. [...] Ces paroles ont le mérite, loin des schémas binaires, de pousser tout un chacun à faire acte de réflexion en cherchant à comprendre, au moins dans un premier temps, les opinions adverses plutôt que de les nier en bloc. Au final, qu'elles comptent au rang de ses partisans ou de ses détracteurs, rares doivent être les personnes qui pourront estimer ne rien retirer des propos de F. Burgat.»
IRIS

Reislamisation, Modernisation, Radicalisation

Since the Eighties, Radical Islam has established itself as a major player in Muslim societies’ political life and, Increasingly systematically, it has been viewed as having links with terrorism. This viewpoint is far from doing justice to the real threats and the radical changes at work in Muslim societies. Drawing on years of investigation on various Islamist spheres, François Burgat brings us an invaluable study of a complex issue.

François Burgat, a politologist, is a researcher at the CNRS (IREMAM, Aix-en-Provence), and the author of L’islamisme en face (La Découverte, 2002).